Discurso de Yrjö Kallinen em Helsínquia, em 18 de maio de 1935.
Yrjö Kallinen (1886–1976) foi um teósofo, um defensor ferrenho da paz e da não violência e o único ministro da Defesa pacifista da Finlândia de 1946 a 1948. Apesar de seu pacifismo e não partidarismo, ele foi preso e sentenciado à morte na Guerra Civil Finlandesa em 1918. No entanto, ele fez um discurso tão poderoso e comovente diante do pelotão de fuzilamento que foi perdoado na hora. Suas palavras de compaixão de quase um século atrás, espero, lançarão alguma luz sobre a escuridão do presente.
Da perspectiva da boa vontade e da paz, podemos descrever o mundo de duas maneiras diferentes. A primeira, mais superficial, está em flagrante contradição com a outra, mais profunda, mas ambas são verdadeiras.
Ao olharmos para a situação no mundo, ela parece mais sombria do que nunca. Nunca a vida esteve em tanto perigo como hoje em dia. Os métodos de destruição são tão poderosos que, se deixados para se enfurecer incontrolavelmente, não haveria garantia de que nossa civilização sobreviveria. No campo do armamento, nunca houve uma desproporção tão grande entre as capacidades de defesa e ataque. Entre as nações, nunca houve um ódio tão profundamente enraizado e consciente umas contra as outras como há no tempo presente. E não apenas nas relações entre as nações, mas também dentro delas, os conflitos parecem intransponíveis. Os governos tentam manter a paz ostensiva por feitos de força, mas parece que diferentes nações estavam prontas para atacar umas às outras a qualquer momento. Nesta visão de mundo, que ninguém duvidará ser verdadeira, a boa vontade parece existir raramente.
Mas se examinarmos a nós mesmos e aos nossos vizinhos e perguntarmos se é uma boa ou má vontade que é a força motriz em nossas vidas, acho que podemos dizer sem nos gabar que, embora estejamos errando, incompletos em nossa evolução, ainda somos geralmente benignos. E certamente não somos melhores do que as pessoas em geral. Outros também são benignos quando visitamos outras sociedades, lares ou outros países. Quando pensamos sobre esse fato, devemos confessar que a boa vontade existe em todos os lugares. Como é possível retratar o mundo de duas maneiras tão completamente diferentes, mas verdadeiras? Como um mundo povoado por seres benevolentes pode ser tão mau? A explicação para essa condição é que todo bem, se colocado sob limitações, transforma sua natureza e se torna seu oposto. Isso me lembra da alegação dos antigos místicos, de que satanás é deus invertido.
Vamos fazer algumas observações. Se um acidente acontece em nosso círculo mais próximo, uma compaixão forte e genuína surge em nós em relação às vítimas do acidente. Às vezes, isso é claramente sentido até mesmo em ambientes amplos. Por exemplo, o recente naufrágio do barco a vapor Kuru, matando 136 pessoas, fez toda a nação da Finlândia tremer. Mas podemos ler com bastante indiferença sobre terremotos em países distantes, ou que 10.000 chineses morreram de fome, ou outras tragédias semelhantes.
As limitações da compaixão não são apenas de qualidade local, dependentes da distância. Elas frequentemente existem em pensamentos com pessoas e círculos próximos localmente. Da perspectiva da guerra e da paz, a limitação do pensamento é muito fatal. A compaixão pelo próprio povo facilmente se transforma em ódio pelos vizinhos, e leva ao acúmulo militar e à guerra. Então a compaixão, em vez de se espalhar infinitamente como uma bênção, se torna demoníaca quando encontra uma limitação. Sabemos, por exemplo, como na Alemanha novos movimentos religiosos admiram a germanidade, e devido à sua limitação, eles reagem negativamente ao cristianismo: "Fora com o Cristo semelhante a ovelhas, maldita seja a compaixão e a misericórdia!".(1) Isso é algo horrível. Mas basicamente é apenas compaixão transmutada pela limitação.
Assim como na vida de uma única pessoa, também nas relações internacionais. O egoísmo é mais perigoso quando toma conta de uma multidão. Uma única pessoa é facilmente endireitada pelas experiências da vida, mas quando uma multidão começa a cantar: "Nós, nosso grupo, nosso país", então seus membros não irão corrigir uns aos outros, mas ganharão incitação uns dos outros, e assim nascem grupos que estão em forte contraste uns com os outros. Fronteiras entre países, classes e línguas separam esses grupos uns dos outros. As pessoas são benevolentes em todos os grupos, mas vivem na fé de que, nos outros grupos, o mal é a força motivadora de suas ações. Eles não conseguem ver além das fronteiras.
Uma boa vontade se transforma em má vontade em um limite. Portanto, o mundo de pessoas essencialmente benevolentes estará cheio de lutas e ódio enquanto o grito "nós, nós!" estilhaçar a humanidade em áreas limitadas, em grupos limitados. A paz pode ser criada apenas pela vontade que não reconhece fronteiras, mas, em vez disso, é universal e focada em todo o planeta e em todos os seres vivos, e que realmente se esforça para entender as pessoas em outros países, em grupos com opiniões diferentes, assim como já nos esforçamos para entender nosso próprio povo, as pessoas do nosso próprio grupo.
Considerando a intensidade da boa vontade que está confinada dentro de fronteiras, eu gostaria de acreditar que há muita boa vontade na Terra. Se ao menos com uma compreensão mais ampla, as fronteiras que agora transformam a boa vontade em uma maldição pudessem ser gradualmente apagadas. E neste trabalho, devemos começar primeiro por nós mesmos. Eu lhe asseguro que é possível entender os "grupos" raivosos, sejam eles quais forem, a tal ponto que seus gritos e ações não despertarão nenhuma raiva em nós, mesmo quando nós mesmos estamos sofrendo com eles. Isso acontece quando entendemos claramente – não apenas acreditamos, mas realmente entendemos – que essas pessoas pobres estão fazendo coisas ruins nascidas de uma boa vontade, que devido à compreensão limitada se transformou em seu oposto: uma má vontade.
Esta é a base para uma verdadeira boa vontade e para um verdadeiro trabalho pela paz.
NOTA DE RODAPÉ
(1) O Partido Nacional Socialista, ou seja, os nazistas, invadiram posições-chave na Igreja e começaram a formar sua própria versão do cristianismo, na qual Adolf Hitler era um mensageiro de Deus. Nota do tradutor.
Traduzido por Lauri Livistö - Revisão e correções por Ilkka Castrén.