1. Qual é o seu nome, de onde você é e há quanto tempo é membro da ST?
Meu nome é Otavio Ernesto Marchesini. Eu sou de Curitiba, uma cidade que fica no Sul do Brasil. Sou membro da Sociedade Teosófica desde 2003.
[Este artigo foi publicado na edição de março de 2017 de The Theosophical Movement. Para mais artigos publicados nesta excelente revista, siga este link: [ http://www.ultindia.org/previous_issues.html ]
A morte de um próximo é um problema derradeiro irreversível que todos nós passamos uma vez ou outra. Muitas vezes, tal experiência leva à criação de muitos tipos de emoções negativas. Enquanto muitos de nós permitem que essas emoções obtenham o melhor de nós, há aqueles que são capazes de converter essas emoções negativas em esforços produtivos, escreve o Dr. Shrirang Bakhle. O autor dá um exemplo de um casal de meia-idade que perdeu seu único filho em um acidente. Eles não permitiram que seu destino dominasse seus espíritos, mas, em vez disso, decidiram colocar suas energias e recursos para o trabalho ajudando uma série de crianças infelizes que estavam necessitando desesperadamente de ajuda.
No entanto, muitos de nós continuamos a sofrer de várias maneiras por um longo período, depois de uma perda. Em alguns casos, os sobreviventes sofrem do sentimento de culpa por não terem feito o suficiente, que poderiam ter evitado a morte dos que se foram, e então a tristeza se transforma em raiva e frustração. A ira é muitas vezes dirigida a outras pessoas que talvez tenham sido negligentes e, assim, é criada a amargura entre os membros da família. Outra fonte importante de dor é o sentimento de arrependimento: “Eu gostaria de ter passado mais tempo com a pessoa que partiu, quando ele ainda estava viva.” Algumas pessoas se transformaram por esses sentimentos e se tornaram mais agradecidas por estarem vivas e juntas com pessoas amadas. Então, parece um desperdício estas pequenas lutas entre os entes queridos.
Jan Nicolaas Kind – Brasil
Como ….?
É frequentemente negligenciado que a Teosofia é um sistema de pensamento especialmente concebido para nos tornarmos conscientes de que a única razão válida pela qual estamos aqui, neste mármore azul chamado Terra, é o de servir e ajudar os outros. Nesta nossa selva material tudo é sobre ganhos, primeiro os nossos países, nós contra eles, causando uma aceleração do pensamento desagregador. Nesse contexto, não raramente ouço dizer que muitos em nossos círculos estão preocupados com a razão de ser da ST ou da Teosofia. Eles afirmam que a ST, 120-130 anos atrás, tinha algo especial ou "novo" para compartilhar com o mundo, mas agora tudo é diferente. Há tantas organizações "espirituais" ativas que continuaram a difundir aquilo que fez a ST de forma tão singular há muitas décadas. Esta posição é completamente incorreta e demonstra que muitos não puderam compreender inteiramente o que a Teosofia e os seus veículos representam neste dia e época.
O estado de coisas no mundo ao nosso redor é sombrio e, enquanto supomos viver em proteção uns dos outros, a comunhão óbvia com os outros é irremediavelmente perturbada, ameaçada e ofuscada pela ignorância e ganância. Os sistemas educacionais que foram desenvolvidos ao longo dos últimos 50 a 80 anos estão focados apenas em modificar os jovens cidadãos do mundo em competidores viciosos, visando os objetivos "últimos" na vida: dinheiro, mais dinheiro, status e o mais recente smarthphone. No mundo, que está se transformando rapidamente em uma aldeia global, há milhões de pessoas presas aos grilhões do materialismo.
Verdade e decência abriram espaço para fatos alternativos e vulgaridade, os sistemas existentes e seus incansáveis colaboradores estão lá fora fazendo o máximo para manter o trem correndo em alta velocidade para nenhuma parte. Os teosofistas "em dúvida" deveriam perceber, porém, que se houve um momento para um movimento teosófico ou, se você quiser, Teosofia, ele é agora neste exato momento.
Para sublinhar o mencionado acima e apontando para a nossa responsabilidade, Victor Peñaranda das Filipinas, em um artigo intitulado Keepers and Sharers of the Ageless Wisdom , publicado em Theosophy Forward, escreveu:
"A Teosofia incorpora expressões antigas e modernas da Sabedoria Perene e foi confiada aos teosofistas como uma herança para preservação e disseminação. Este corpo de conhecimento pode ser arquivado em realidade virtual e memória humana; ele pode ser acessado para interpretação; e poderia servir como uma agenda de ação. Ao participar dessa função, os teosofistas tornaram-se "guardiões da Sabedoria Perene" em qualquer contexto social ou em qualquer condição política nos quais eles possam estar".
É verdade que os teosofistas não são os únicos “guardiões”, outros buscadores certamente também contribuem, porém há consenso; nós, como núcleo da Fraternidade, devemos ser um farol na escuridão e através do serviço incondicional ao mundo, podemos trazer harmonia a uma humanidade dividida.
1. Qual é o seu nome, de onde você é, e há quanto tempo é membro da ST?
Meu nome é Lola Rumi, fui criada no Sul da Espanha, em Sevilha, mas atualmente vivo e trabalho em Madrid.
1. Qual é o seu nome, de onde você é, e há quanto tempo é membro do ST?
Meu nome é Pablo Minniti. Eu nasci na Itália, cresci na Argentina e em 1970 me mudei para Nova Iorque. Atualmente resido no Instituto Krotona de Teosofia em Ojai, CA. Entrei para a ST em 1989, há 28 anos.
Dara Eklund – EUA
A autora: Dara Eklund, amante de jardinagem e flores. Ela visitava jardins como o Huntington Garden em San Marino, California. Esta flor foi cultivada e cresceu lá.
Mesmo com muito conhecimento teosófico em comum, os estudantes de Teosofia expressam dúvidas quanto à capacidade de reconhecer um verdadeiro Mestre, caso ele surja de repente. Então, será que estabelecemos como Teosofia "pura" um determinado conjunto de livros, ou talvez de doutrinas, sem examiná-las em relação ao direcionamento futuro de nosso Movimento? Certamente os Mestres que elaboraram o ofício para transpor as marés cíclicas dos séculos à frente, providenciaram lastro suficiente para atravessar os árduos obstáculos encontrados desde o começo. Fomos agraciados não apenas com advertências diretas, mas também com textos devocionais para fortalecer a vida do coração e subjugar as correntes mais sombrias de nossa personalidade humana. Temos salientado a causa e a serenidade do Bhagavad-Gita, um texto tão universal a ser adotado pelo homem ocidental como uma das grandes peças literárias do mundo. Temos também alegorias que alertam sobre a degradação das Escolas Esotéricas em centros de magia negra. Elas muitas vezes mostram como a pureza de um único discípulo pode ajudar a manter um vínculo ininterrupto.
Tomemos, por exemplo, o capítulo introdutório de O Idílio do Lótus Branco, onde o menino Sensa entra no Templo pela primeira vez, consciente de que o portão está trancado atrás dele. Por alguma razão, ele não se importa de ser um prisioneiro naquele lugar incrível, pois está consciente de um curioso isolamento que para ele não parece prisão. Uma sutil separação da cidade não prejudica sua natureza inocente de perceber uma dualidade em processo dentro do próprio Templo. Ele é imediatamente envolvido em um conflito de forças sacerdotais que usam sua vidência inata para o desenvolvimento de seus próprios fins sinistros, contra sua própria reverência intuitiva pela pura dama do Lótus, a própria Verdade. Isso ele precisa preservar interiormente, com a ajuda do jardineiro dos jardins do Templo: INTUIÇÃO. Como Sensa se manterá Puro é seu teste!
Jan Nicolaas Kind – Brasil
Há uma permanente discussão sobre o primeiro objetivo da Sociedade Teosófica, no que se refere à palavra núcleo. Neste contexto, precisamos ler ‘um’ núcleo. No título deste editorial, elitista é um adjetivo e isso indicaria que ele está se referindo a uma elite e, portanto, poderia causar confusão. Para chegar a uma compreensão adequada de uma palavra, é sempre útil explorar o seu significado; às vezes tem uma variedade de interpretações conflitantes. As línguas são dinâmicas e o significado de uma palavra, ao longo do tempo, pode mudar. Vamos examinar a palavra elite.