Andrew Rooke – Australie
Il y a 200 ans, lorsque les Indiens des plaines américaines se sont mis à chasser le bison, ils ont d’abord prononcé une prière d’excuses à leurs « jeunes frères », les animaux qu’ils s’apprêtaient à tuer uniquement pour nourrir leur famille. De telles attitudes d’humilité et d’identité avec le royaume de la vie au-dessous de nous, les humains, ont été, par le passé, peu présentes dans notre société « civilisée ». Nous prêchons souvent la paix et la fraternité du haut de la chaire, mais combien de fois nous arrêtons-nous pour penser que la fraternité universelle inclut tous les royaumes de la nature et pas seulement nos semblables ?
Nos maîtres théosophiques ont clairement montré que l’homme est intimement lié au règne animal. La différence essentielle entre l’homme et les animaux est que l’homme a développé dans une certaine mesure son potentiel intérieur et donc sa conscience de soi plus que les animaux. Contrairement aux animaux, l’homme a commencé à déployer de manière consciente son pouvoir divin de l’esprit qui lui permet de choisir entre le bien et le mal et de concrétiser ainsi, dans une certaine mesure, ses responsabilités et ses obligations envers toute vie.
Une vérité cachée de cette obligation éthique est que le règne animal est profondément enraciné dans la pensée vivante de l’humanité. La Sagesse Ancienne nous dit que la constitution intérieure des animaux est principalement constituée d’« atomes de vie »* (voir la définition des « atomes de vie » ci-dessous) rejetés par les hommes. Cela signifie que la disharmonie dans le règne humain se reflète finalement dans les règnes inférieurs à l’homme, comme le sait quiconque possède des animaux domestiques qui semblent deviner ce que nous pensons avant que nous ne le sachions nous-mêmes ! Par conséquent, l’homme est, dans l’ensemble, spirituellement et moralement responsable de la souffrance dans le règne animal en plus des privations physiques que nous infligeons aux règnes inférieurs. La Théosophie indique clairement qu’il s’agit d’une dette karmique que l’homme devra rembourser, et non les animaux.
Au cours des 150 dernières années, nous avons pris conscience de notre responsabilité envers nos « jeunes frères », les animaux. Un sentiment de compassion et d’empathie envers les animaux et l’environnement a donné naissance à un certain nombre d’organisations qui défendent diverses causes visant à soulager la souffrance animale, du végétarisme à la conservation des espèces menacées en passant par la lutte contre la vivisection. Plus que jamais dans l’histoire de l’humanité, nous sommes tous conscients de nos devoirs et de nos responsabilités envers les règnes inférieurs de la vie et envers la planète elle-même.
Michiel Haas, collaborateur et ami de Theosophy Forward, avec sa sœur cadette
La théosophie célèbre l’Unité de la vie. C’est pourquoi il est toujours temps pour nous de considérer l’enseignement de la Sagesse Ancienne selon lequel l’Univers est un être vivant composé de consciences à de nombreux niveaux, toutes interconnectées et interdépendantes. Dans nos cœurs, saisissons chaque jour l’occasion de réfléchir à la véritable signification de la Fraternité Universelle qui s’étend à tous les règnes de la vie et pas seulement à nous, les humains.
* Atomes de vie :
Dans la littérature théosophique, le pouvoir vital qui anime chaque particule physique primaire ou ultime, elle-même expression vitale quasi-consciente de la monade spirituelle ou du centre de conscience le plus élevé. Un atome de vie n’est pas l’atome physique de la science, qui n’est que le véhicule ou le vêtement du premier, composé uniquement de matière physique ou physico-astrale. Au cours de la vie de l’homme, ceux qui sont intimement liés à un individu sont dans un état de flux et de reflux constants, entrant et sortant selon des rythmes incessants du corps de leur propriétaire ou hôte ; mais après la mort, le facteur dominant de contrôle ayant quitté les plans inférieurs, chaque groupe d’atomes de vie se met à pérégriner à travers leurs habitats naturels respectifs. Ainsi, lorsque le corps physique meurt, les atomes de vie du corps pénètrent dans le sol, dans les plantes ou dans le corps des bêtes ou des hommes – par la nourriture ou par osmose, ou dans les créatures qui respirent par l’air inspiré ou expiré – ils sont attirés vers les corps par sympathie magnétique. Cette transmigration des atomes de vie est à l’origine des théories de la transmigration de l’âme humaine dans les bêtes après la mort.
Extrait résumé du Glossaire Théosophique Encyclopédique.
L’article complet est accessible ICI
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Cet article est également paru dans le numéro de Juin 2024 du magazine Theosophy Downunder (TS-Pasadena)
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