Língua Portuguesa

Raghavan Iyer – EUA

[Impresso no panfleto: LONDON, EAST AND WEST LTD., Palestra proferida em Londres, 1961.]

Devo avisá-lo desde o início que me proponho a falar com você esta tarde não como ex-presidente da União de Oxford, nem como dona de Oxford. Quero abdicar desse papel e falar com você como um buscador e um peregrino, porque foi assim que fui ao Dalai Lama. Essa é a única justificativa para minha tentativa de dizer o que ele me falou durante aquela memorável e emocionante entrevista que ele gentilmente me concedeu em março passado, exatamente um ano depois de seu exílio do Tibete na Índia. Eu sinto que devo compartilhar com vocês minhas lembranças do que ele me disse, particularmente em vista de seu próprio sentimento sobre este país. Ele considerava a Inglaterra como uma força do bem no mundo de hoje, desempenhando um papel único no Ocidente. Ele disse que Londres era o centro espiritual e ético da Europa, e quando eu perguntei a ele se isso significava que muitas almas sábias haviam começado a encarnar neste país, ele concordou. Ele também afirmou que até mesmo o governo deste país estava mais ciente da posição do Tibete do que, talvez, em qualquer outro país do Ocidente. Sinto, portanto, que devo dizer a um público compreensivo deste tipo, tão fielmente quanto me lembro, o que o Dalai Lama me disse em resposta a uma série de perguntas que lhe fiz.

Jan Nicolaas Kind – Brasil

Pensamento – um

 Lembro-me vivamente de como minha querida mãe, no início dos anos de 1950, quando ainda criança entre 5 ou 6 anos, segurava e apertava firmemente minha mão enquanto atravessava ruas movimentadas com o tráfego no centro de Amsterdã. É o tipo de sentimento que se tem quando criança, em uma situação potencialmente perigosa, que sua mãe cuida de você. Até que eu achava o aperto instintivamente natural, porém havia uma rua em particular, perto daRoyal Place e da Praça Dam, chamada Raadhuisstraat (em inglês: Town Hall Street) onde, se cruzássemos até lá, o aperto aumentava a um nível quase intolerável. Alguns anos mais tarde, eu devia ter cerca de 7 ou 8 anos de idade, e depois de ter repetidamente perguntado a minha mãe a razão do aperto aparentemente aumentar naquela rua em particular, ela me dedicou -se um tempo – e teve coragem – para me explicar o porquê.

1. Qual é o seu nome, de onde você é, e há quanto tempo é membro da ST?

Meu nome é Shikhar Agnihotri. Eu vivo em Lucknow, na Índia, uma cidade que pode ser familiar para muitos membros da ST em todo o mundo devido ao Dr. I.K.Taimni, um teósofo eminente, nascido nessa cidade. Eu me tornei membro da ST em 2008.

[Este artigo foi publicado na edição de outubro de 2018 do The Theosophical Movement. Para encontrar mais artigos publicados nesta excelente Revista, sigam este link: http://www.ultindia.org/previous_issues.html ].

Quando você olha para o seu reflexo no espelho, você está ciente de quem está olhando para você. O sentido do eu é inconfundível. A autoconsciência é um dos maiores mistérios da mente. Como isso aconteceu e para que ela serve? Além dos seres humanos, existem alguns animais que se reconhecem no espelho. A autoconsciência pode ter evoluído nos animais mais brilhantes, com os maiores cérebros. Se assim for, isso então representa o pico da complexidade mental – a mais alta forma de consciência. No entanto, embora a capacidade de reconhecer a si mesmo, em um espelho, seja geralmente tomada como um indicador de autoconsciência, essa ideia está sendo desafiada. Por exemplo, os psicólogos desenvolvimentistas argumentam que isso não revela necessariamente uma consciência do eu que se estende além do aqui e agora.

"Muitos psicólogos e antropólogos sustentam que existe uma hierarquia de consciência que corresponde ao aumento da complexidade cerebral." Os animais com um sistema nervoso simples e envolvidos em experiências sensoriais cruas estão na base da hierarquia. Poucas mentes são suficientemente sofisticadas para experimentar o mundo de maneira diferente – por meio de uma lente introspectiva, e até mesmo elas podem ter um senso de identidade limitado. "Somente no auge da complexidade mental encontramos mentes para construir uma narrativa de experiências ao longo da vida em torno de um conceito abstrato de 'eu' – essas são as elites. Essa diferença no tamanho e na complexidade dos cérebros deve ter sido baseada nas diferentes demandas evolutivas que o animal tem que enfrentar para sobreviver... Há uma demanda particular que parece ter conduzido à evolução de cérebros complexos e poderia também ter criado as condições para o surgimento de um senso de self. Esse desafio é o de lidar com as mentes dos outros – eles são presas, competidores ou outros membros do seu grupo social”. Para conseguir isso, o cérebro precisava evoluir de simplesmente ser algo que experimenta a sensação para tornar-se seu observador.

A autopercepção pode ser um fenômeno aparentemente complexo que emerge do cérebro. A mente pode recolher o eco de bilhões de neurônios respondendo uns aos outros com sinais elétricos. Os sinais fluem ao longo de diferentes conjuntos de conexões, porém alguns caminhos são bem percorridos. Nos humanos, as conexões predominantes parecem ser aquelas usadas para contemplar as mentes dos outros – as mesmas conexões usadas para nos contemplarmos. O que emerge disso é um padrão que parece constante. Para você, esse é o seu senso de identidade. Assim, nosso cérebro evoca o senso de si mesmo. A autoconsciência não é o ápice da consciência, é apenas um subproduto acidental da evolução e uma invenção de nossas mentes, escreve Sofia Deleniv, aluna de doutorado da Universidade de Oxford. ( New Scientist, 8 de setembro de 2018).

Jan Nicolaas Kind – Brasil

A doença mais devastadora do mundo atualmente é a ganância. O vírus da cobiça infectou totalmente o nosso comportamento e, ainda mais lamentavelmente, nosso pensamento. A ganância influenciou a maneira como lidamos com os outros, o meio ambiente, a política, a educação, a religião, nossa conduta sexual. Os seres humanos estão dispostos até mesmo ir à guerra por causa da ganância; isso nos tornou terráqueos corruptos.

Na maioria dos dicionários, a ganância é descrita da seguinte maneira: um desejo intenso e egoísta por algo, especialmente riqueza, poder, comida ou outras posses.

Em um site que não há menção ao nome do autor, encontrei esta citação:

“Dinheiro e ganância são forças poderosas que se transformam em influências corruptoras nas pessoas e em seu ambiente. Como o dinheiro é visto sendo igual ao poder, as pessoas ricas, portanto, são vistas como tendo mais poder, dando-lhes mais autoridade sobre os pobres. Isso cria uma separação nas diferentes classes socioeconômicas, o que acaba gerando desigualdade em uma comunidade. Devido a isso, entra em jogo a ganância, e o caos é gerado quando a violência irrompe para que uma pessoa obtenha o que deseja. A corrupção tem sido vista da forma como aqueles que têm uma autoridade maior são capazes de abusar de seu poder e se safar com isso”.

A ganância é uma das sete falhas básicas de caráter ou traços de uma personalidade "sombria". Todos nós temos o potencial para tendências gananciosas, mas para aquelas pessoas com um medo especialmente forte da falta – privação – a ganância pode se tornar um problema.

1. Qual é o seu nome, de onde você é, e há quanto tempo é membro da ST?

Meu nome é Bruno Carlucci e sou de Brasília, Brasil. Atualmente moro entre São Paulo e Brasília. Sou membro da ST desde 2016. Porém, eu me vejo mais como um colaborador do que como um membro no sentido de estar ligado à instituição. Eu tenho estudado Teosofia desde 2005 e também sou membro de outros pequenos grupos focados no estudo e nas práticas do budismo Mahayana e do gnosticismo cristão primitivo, levando em consideração as contribuições da literatura teosófica para o estudo dessas tradições.

Kate Blalack - EUA

A artista

Kate é uma jovem maravilhosa de Oklahoma, que há alguns anos ajuda com as publicações da Theosophy Forward, tanto como instaladora quanto como editora-assistente. Ela é criativa, muito talentosa e temos a sorte dela aceitar disponibilizar algumas de suas obras de arte para nossos leitores nesta e em futuras edições.

Ela trabalha com o reino dos elementais, que deve ser familiar aos teósofos. Cada uma de suas criações é uma interpretação surrealista de seu diálogo com os reinos astrais. Desde muito cedo, ela é fascinada com os limites externos da realidade; os lugares onde sonho, imaginação e visão se combinam. Embora suas criações possam estar assombrando alguns espectadores, isso é apenas porque elas forçam a pessoa a confrontar-se com a profunda e poderosa magia de suas próprias mentes. Ela pretende tornar o visual "invisível" (ou seja, oculto) na vida cotidiana. Os painéis vêm com uma explicação de Kate.