Hoy esta palabra la usan los magos para realizar sus trucos y se supone que es un encantamiento que hace funcionar la magia; o, más generalmente, indica unas palabras sin sentido y se usa como un término burlesco, pero la palabra tiene una larga historia de uso en los rituales mágicos antiguos. Se usaba como amuleto y a menudo se estructuraba en forma de triángulo:
ABRACADABRA
ABRACADABR
ABRACADAB
ABRACADA
ABRACAD
ABRACA
ABRAC
ABRA
ABR
AB
A
Shirley J. Nicholson – EE. UU
Hay una paz que trasciende el conocimiento.
Mora en el corazón de aquellos que viven en lo eterno.
Vivimos en un mundo ilusorio. Las montañas, los edificios, los árboles y las flores, incluso nuestro propio cuerpo, parecen tener sustancia y ser reales. Sin embargo, el Antiguo Testamento nos enseña que no lo son. Son maya, ilusión creada por la cualidad de nuestra mente que convierte una fantasmagoría fluctuante en objetos aparentemente sólidos y duraderos. La física descubrió que lo que parece sólido se basa en una realidad de partículas de electricidad inimaginablemente pequeñas en constante movimiento. Pero la ilusión va más allá de los simples objetos físicos. El yo familiar, que tan bien conocemos, es también una ilusión. Nos sorprende oír decir que nuestra mente tiene este poder, aparentemente mágico, de crearse un yo. Y, sin embargo, los sabios de la historia han dicho que la sensación que tenemos de ser un yo separado e independiente no es válida en última instancia. Nuestra mente fabrica un yo con aficiones y aversiones individuales, con opiniones particulares, con toda una base de información y todo ello nos convierte en el individuo que se ve y que creemos ser.
Un mundo ilusorio
La verdad es que en el fondo somos un campo de conciencia pura. Nuestra variada experiencia y percepción ordinaria colorea esta conciencia básicamente incolora. Nuestra mente condicionada nos lleva a creer que nuestra experiencia sensorial y la experiencia de nuestros pensamientos y emociones le ocurren a un yo consistente y estable. Pero la introspección no captura ese yo constante e independiente. Podemos experimentar solamente el flujo de los pensamientos, sentimientos y percepciones cambiantes. Lo que llamamos nuestra personalidad forma parte de la fantasmagoría en la cual vivimos. No podemos fijar un yo permanente en la corriente.
En el Times Literary Supplement del 13 de julio de 2012, en la página 30 publican la reseña de un nuevo libro: Muckraker: La Vida y Época escandalosas de W. T. Stead, de W. Sydney Robinson. Stead fue una figura importante y la Enciclopedia Teosófica incluye un artículo para él. La reseña del TLS, sin embargo, presenta una visión más personal de su vida, incluyendo lo siguiente: “Casado durante años y cabeza de familia numerosa, Stead habitualmente buscaba la compañía de mujeres jóvenes y atractivas, jurando siempre que tales amistades eran inocentes. Una y otra vez, Robinson describe estas relaciones con personas del sexo femenino en términos similares - ‘una atractiva y joven socialista llamada Annie Besant’ [etc.]”
Marie Harkness - Irlanda del Norte
“Se valiente con la Verdad y la Fraternidad, y estaremos contigo a lo largo de los siglos”
(Jubileo)
Hoy en día muchas personas creen que sólo viven una vez en esta tierra y que cuando mueren se hace un recuento con sus buenas y malas acciones, que merecen una recompensa o un castigo. Todos los que reflexionan profundamente sobre la vida, y que han visto por sí mismos numerosos ejemplos del talento excepcional de algunos niños, deben preguntarse por qué la vida les otorga estos dones a unas personas y no a otras. Por qué algunas personas tienen una aptitud para determinadas materias, cierto grado de inteligencia, pueden con todo lo que la vida les presenta y otras no. Por qué algunos nacen perfectos y otros con terribles enfermedades. Después de pensar seriamente, nos damos cuenta de que la única respuesta es…. que la existencia es un viaje muy, muy largo hacia la perfección y que abarca muchas vidas. Nos damos cuenta de que los dones y las habilidades que poseen algunas personas han sido adquiridos con gran esfuerzo en pasadas existencias. Quienes poseen un cierto desapego, sabiduría y compasión, no han adquirido estas virtudes de forma repentina, sino que han evolucionado, con las experiencias de vidas pasadas, hasta su estado actual, un proceso que sigue en marcha. Nos damos cuenta de que en cada vida acumulamos un poder mental, un discernimiento y unas habilidades de adaptación mayores y, con el tiempo, una verdadera espiritualidad. El Maestro M. ha escrito:
“La senda por la vida terrenal nos hace pasar por muchos conflictos y pruebas, pero el que no hace nada por vencerlos no puede esperar triunfo alguno’.”
Este enfoque del yoga está basado en la acción, en contraste con el análisis intelectual (JNANA YOGA) o la devoción (BHAKTI YOGA). El término Sánscrito combina KARMA, "acción", y YOGA, “unión". El texto principal sobre el que se basa el karma yoga es el BHAGAVAD GITA, aunque ese texto también ensalza el bhakti (esp. en cap. 8-11) y jnana (esp. en cap. 12-18); de hecho, presenta los tres yogas como interrelacionados, es decir, la acción debería estar imbuida del amor y dirigida por la sabiduría. La mayor parte de las acciones, excepto las involuntarias, están motivadas por el interés propio (instinto de conservación, beneficio económico, éxito en la competición, etc.), pero el karma yoga insiste en el cumplimiento del deber - hacia uno mismo, hacia la familia, hacia el país, etc. – lo más hábilmente posible, pero sin pensar en la recompensa personal, es decir, renunciando al "fruto" de la acción, como nos dice el Gita. Obviamente, uno no puede abstenerse de la acción, porque no podríamos siquiera mantener nuestro estado físico sin algún tipo de acción. Como señala el Gita (3.5, 4.18), la propia naturaleza humana requiere que nos impliquemos en la acción; incluso no hacer nada es un tipo de acción.
Servicio y contento, por encima de todo...
Jan Nicolaas Kind – Brasil
Jan Nicolaas Kind
El encuentro de las Conferencias Internacionales de Teosofía celebrado del 9 al 12 de agosto en Olcott, Wheaton, Illinois, EE. UU, tuvo un éxito abrumador. Como en las anteriores, la reunión del año pasado en Julian fue otro ejemplo asombroso y se hizo indiscutiblemente claro que los teósofos de distintas tradiciones son totalmente capaces de reunirse todos juntos y de forma respetuosa en una plataforma compartida. Los delegados y organizadores tienen buenas razones para sentirse llenos de fuerza e inspiración, y para contemplar la reunión de Nueva Cork en el 2013 con un gran optimismo.
Sin embargo, al mismo tiempo, resulta molesto que algunas páginas de internet y sus moderadores continúen con su vieja cantinela de siempre y deberíamos tenerlo en cuenta. Mediante ataques personales y abominables exposiciones de recargada prosa, afirman o insinúan que quienes no están de acuerdo con su postura no pueden considerarse verdaderos Teósofos. Realmente deberían reconsiderar su actitud y observarse antes bien a sí mismos.
Dara Eklund - EE. UU
[Basado en una charla que dio Dara Eklund en el Instituto de Teosofia de Krotona en abril de 2010.]
Julia Keightley (Irish Theosophist, IV: 115) escribió sobre aquel período inicial: “Era una situación que parecía abrumar demasiado al joven abogado, pero este hizo cuánto pudo... como neófito, como miembro de un grupo que ha hecho el voto de pobreza interior, y cuyo trabajo invisible y sin registrar se considera de mucha más importancia que el trabajo visible exterior.
Julia Keightley
La corriente principal de este tipo de vida transcurre de un modo silencioso. H. P. Blavatsky ya había escrito y dicho que él formaba parte de ella misma y de la Gran Logia ‘desde hacía eones,’... y que era uno de aquellos Egos ya probados que reencarnan varias veces inmediatamente después de morir; se le ayudaba a hacerlo para que, sin descanso en el devachán, prosiguiera con el trabajo de su Rama. Resulta interesante que, al término de los siete años de probación de esta vida, el Maestro más conocido por su relación con la S.T. envió al Sr. Judge, por medio de H.P.B., Su fotografía, con una inscripción en el reverso que decía ‘a mi colega,’ con un criptograma y la firma; y poco después, una carta de agradecimiento y consejo, entregada al Sr. Judge en París por H.P.B. Un mensaje escrito que recibió a través de H.P.B. escrito desde la Rama en esa época termina diciendo: ‘Quienes hacen todo lo que pueden y lo mejor que saben hacen lo suficiente para nosotros'.” Judge deseaba hacer más, desanimado en la primera carta que le mandó a Julia por el pesado karma que los hombres han acumulado. Escribió lo siguiente: “Ese profundo suspiro me atraviesa el corazón. ¿Cómo se puede aligerar el peso? ¿Tengo que quedarme tranquilo, mientras las pocas manos fuertes de los Benditos Maestros y Sus amigos contienen esa horrible nube? Hace siglos que hice el voto de ayudarles y debo hacerlo. ¡Ojalá pudiera hacer más por el gran Karma! Letters That Have Helped Me (Cartas que me han Ayudado), carta 1: ULT ed., 1946, p. 2; http://theosophytrust.org/Online_Books/Letters_V1.2.pdf p. 7)
Jan Nicolaas Kind – Brasil
Desde que apareció Theosophy Forward en Internet hace ya tres años, su llamada a la unidad ha sido evidente. Cuando comenzó, en marzo de 2009, era una necesidad urgente tener una percepción distinta y más positiva de los asuntos Teosóficos ya que la organización de Adyar afrontaba grandes desafíos en esos momentos. La ST de Adyar, como muchas otras organizaciones Teosóficas o espirituales, sigue haciendo frente a toda una serie de desafíos y confiamos en que la función principal de Theosophy Forward haya sido la de hacernos cada vez más conscientes de que necesitamos una plataforma común donde poder reunirnos todos.
Mandala de Compasión
La presentación de H.P. Blavatsky de la Teosofía y nuestro conocimiento de ella son el terreno para reunirnos. Aunque puede haber diferencias en nuestra expresión de la Teosofía, estas diferencias no deberían separarnos jamás, sino que deberían motivarnos para saber escuchar, dejando de lado prejuicios obsoletos.