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Warwick Keys - Nueva Zelanda

Teosofía - las enseñanzas de la Sabiduría Divina - ofrecen esperanza real y un camino para atravesar los difíciles tiempos que estamos experimentando ahora en el planeta Tierra. El estudio y la enseñanza de la Teosofía son una motivación primordial para muchos teósofos  y grupos teosóficos. Este trabajo es importante. Sin embargo, éste es sólo una parte del trabajo.

Podemos aprender de las enseñanzas de la Sabiduría, estudiarlas y debatirlas a fondo, como a menudo hacemos, pero es la práctica la que cuenta y marca la diferencia. Es practicando la Teosofía – viviendo la Teosofía - que cambiará el mundo, no simplemente estudiando la materia.

La señora Blavatsky enfatizó tres aspectos importantes de la Teosofía - estudio, meditación y servicio - con los tres en equilibrio. La Mayor parte de los teósofos disfruta del primer aspecto, estudio. De hecho, muchos se focalizan casi completamente en ello. El segundo aspecto, meditación, consigue menos énfasis del que merece. La meditación es, entre otros aspectos, la base del camino a la autorrealización. Además de la meditación personal buscando el silencio interior, la meditación de grupo con un único foco común ofrece una posibilidad para los teósofos de todo el planeta de literalmente salvar el mundo en estos tiempos tumultuosos. Tal meditación, enfocada en la creación de un mundo mejor, está siendo activamente promovida ahora en la sección de Nueva Zelanda. Es un acto de verdadero servicio y es un aspecto práctico de Teosofía viva.

Roger Price- Bélgica

En mi primer artículo sobre la hermandad universal para la Teosofía Avanzada, "¿Realmente Aspiramos a la Hermandad Universal?" vimos que, según los Mahatmas, la hermandad universal "es el único fundamento seguro para la moralidad universal... y esta es la aspiración del adepto verdadero." Y esto proporciona la base moral segura para el estudio de ideas universales que conducen a un conocimiento de las Leyes de Vida. Este artículo examinará brevemente como un entendimiento de los aspectos místicos de la hermandad universal ayudará a poner nuestro entendimiento de la moralidad universal en "un fundamento seguro", es decir de acuerdo con las Leyes de Vida.

Un modo de considerar la naturaleza y la constitución del universo es considerarlo como una escala de jerarquías de seres desde el más alto al más bajo en la progresión evolutiva de la vida. Dentro de ese esquema, la humanidad no tiene sólo un papel especial sino que también tiene una naturaleza unificada especial. Para entender por qué la humanidad tiene una naturaleza unificada especial tenemos que mirar lo que la Sabiduría Antigua dice sobre nuestra constitución séptuple.

H. P. Blavatsky

Cuando el deseo es puramente abstracto - cuando ha perdido todo rastro o matiz "de sí mismo" - entonces deviene puro.

El primer paso hacia esta pureza es eliminar el deseo hacia las cosas materiales, ya que éstas sólo pueden ser disfrutadas por la personalidad separada.

El segundo es cesar de desear para uno mismo, incluso abstracciones tales como poder, conocimiento, amor, felicidad, o fama; ya que ellas, después de todo, no son sino egoísmo.

La vida en sí misma enseña estas lecciones; ya que todos esos objetos de deseo son como fruta del Mar Muerto en el momento de su logro. Todo esto lo aprendemos por la experiencia. La percepción intuitiva reafirma la positiva verdad de que la satisfacción sólo es alcanzable en el infinito; la voluntad hace aquella convicción un hecho actual de la conciencia, hasta que al fin todo deseo está centrado en lo Eterno.

[Lucifer, volumen. I, Nº 2, octubre de 1887, p. 133]

http://www.theosophyforward.com/Desire-Made-Pure

Mary Anderson –  Inglaterra

‘Teosofía Viviente’, como ha indicado el doctor Algeo, puede interpretarse de dos maneras: como la Teosofía que está viviente y como un estilo de vida teosófico.

¿Podríamos decir que somos nosotros quienes, al vivirla, mantendremos viva la Teosofía como una fuerza viviente?

Cuando pensamos o hablamos de convertir la Teosofía en una fuerza viviente en nuestro mundo, ¿queremos decir la Sociedad Teosófica o los miembros en general, o acaso esta pregunta está dirigida a cada uno de nosotros? Después de todo, la Sociedad no es una abstracción, sino que está compuesta por sus miembros, y además todos los miembros son libres de tomar sus propias decisiones respecto a la manera de convertir la Teosofía en una fuerza viviente en su vida. Sin embargo, si somos serios, nuestras decisiones como teósofos — y también nuestras acciones y nuestra actitud general - estarán basadas espontáneamente en lo que significa la filosofía teosófica para nosotros  personalmente.

Si hemos entendido las enseñanzas Teosóficas — cada uno de nosotros a nuestra manera y con toda seriedad — nuestra vida se verá afectada. Realmente, la Teosofía es una filosofía, una enseñanza, pero es también un estilo de vida a la luz de aquella enseñanza.

Todos somos individuos diferentes y nuestro entendimiento de la Teosofía también puede diferir en algunos aspectos, pero lo importante es que, si nos la tomamos en serio, la Teosofía debería convertirse, de forma espontánea, en ‘una fuerza viviente’ en nuestra vida. Esta fuerza viviente la sentirán, a veces, los demás.

Ali Ritsema - antigua Secretaria General de la Sección holandesa

A menudo se dice que el mejor modo de promover la Teosofía es ‘vivir la Teosofía’. ¿Pero sabemos lo que significa ‘vivir la Teosofía’, y es posible hacerlo? Este artículo corto es una investigación sobre este tema.

Antes de que podamos ‘vivir la Teosofía’, tenemos que entender lo que es la Teosofía. En La Clave de la Teosofía (p.1), H. P. Blavatsky explica que el verdadero sentido de la palabra Teosofía es ‘Sabiduría como la que poseen los dioses’. Me parece que cuando ‘los dioses poseen sabiduría’, obviamente saben vivir su sabiduría. ¿Quiénes entonces son los ‘dioses que poseen la sabiduría’?

La Doctrina Secreta (2:255 fn) arroja luz a esta cuestión cuando explica que a un cierto período en el proceso evolutivo humano, su desarrollo material y desarrollo espiritual se encontraron. Es el período en el que la envoltura física estaba lista para recibir al Peregrino divino. Sólo a partir de entonces los humanos eran completos. En este punto, los humanos eran dotados con Manas. ‘fueron hechos "dioses" para lo bueno y para lo malo, y responsables.'

Sin embargo, no existe el bien y el mal de por sí, no existen de manera independiente en la naturaleza. Por lo tanto, nadie es absolutamente ‘bueno' y nadie es absolutamente 'malo'. Es a través de la comparación que aprendemos a discriminar entre lo 'bueno' y lo ‘malo' o entre lo  superior y lo inferior. Aquí está nuestra opción, nuestro proceso de aprendizaje, y nuestra responsabilidad.

María de los Ángeles Orlich Soto – Presidencial Representante Costa Rica

El 5 de febrero de este año, fueron aceptados en la Sociedad, siete nuevos miembros pertenecientes a un grupo de estudio que ha venido trabajando desde hace aproximadamente año y medio en la ciudad de San Ramón, bajo la coordinación del Hno. Carlos Orlich. San Ramón dista unos 74 km de San José, ciudad capital de Costa Rica. Hace muchos años, a mediados del siglo pasado, funcionó en esa ciudad una logia teosófica con el nombre de "Estrella de Oriente". Dicha logia dejó de trabajar por diversas circunstancias.

Los nuevos miembros de San Ramón han solicitado autorización para conformar una nueva logia que lleve el mismo nombre. Dicha solicitud se encuentra en trámite ante la sede internacional, y esperamos que muy pronto podamos contar con un nuevo núcleo de la Sociedad Teosófica que tome parte en su misión de aportar más luz a la humanidad.

http://www.theosophyforward.com/good-news-from-costa-rica

Vicente Hao Chin, Jr – Presidente de la Sociedad Teosófica de las Filipinas

Una Visión para ir con la Corriente dominante

Queridos compañeros Teosofistas: Ha llegado el momento de mostrar una visión audaz para el futuro de la Teosofía en las Filipinas, con el propósito de hacer de la Teosofía una parte de la corriente dominante de nuestra vida nacional.

"Corriente dominante" se refiere “a una corriente o dirección predominante de la actividad o de la influencia.” Algo que se encuentra en la corriente dominante es algo extensamente conocido, aun cuando los practicantes sean pocos. Por ejemplo, la palabra " Zen" es parte del pensamiento dominante, aunque solo unos pocos, un número muy pequeño de personas lo practique. Un pensamiento o una práctica dominante es algo que la gente tiene presente en su pensamiento, planificación, y comportamiento. Tiene una influencia directa o indirecta porque se ha convertido en un punto de referencia en la práctica de los valores humanos. Tres cosas son necesarias para conseguir tal predominio y de una manera apropiada.

1. Ideas Claves asociadas. Debemos tomar una decisión estratégica sobre como la Teosofía será conocida por la mente del público. La palabra " Teosofía" debe estar asociada a varias ideas (o palabras) que vendrán inmediatamente a la memoria cuando alguien se refiera a ella. Cuando mencionamos la palabra "Zen", la meditación es una asociación inmediata. Cuando decimos "Yoga", se evoca a unas posturas físicas y a la práctica de meditación. ¿Con qué deseamos que la palabra " Teosofía" quede asociada? ¿Hermandad universal? ¿Unidad religiosa? ¿Esoterismo? ¿Educación? ¿Espiritualidad? Muchos de nosotros tenemos dificultad para procesar ideas complicadas. Tendemos a tener una impresión simple acerca de cosas como asistencia social, defensa de la paz, transformación, ecología, espiritualidad, o fundamentalismo, tales como si ellos son buenos o malos, honestos o deshonestos, genuinos o falsos, provechosos o inútiles. Observemos nuestra reacción cuando encontramos palabras como Jesuita, Talibán, Carmelita, Iglesia de Cristo, Dalai Lama, Comunista, Cory, Marcos. Nuestra reacción tiende a estar basada en una impresión general y no en un conjunto de ideas complicadas. Si mostramos interés o no, si nos relacionamos con ellos o no, depende enormemente de nuestra impresión inicial.