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1. Come ti chiami, da dove vieni e da quanto tempo sei membro della S.T.?

Mi chiamo José Manuel Anacleto e sono di Lisbona, sebbene mi consideri cittadino del mondo. Ho cominciato a studiare Teosofia nel 1979 con un gruppo di amici, così non ho sentito l’urgenza di affiliarmi a qualche organizzazione teosofica, neppure quando ho visitato la Società Teosofica Portoghese (Adyar). Successivamente, nel 1988, fui tra i fondatori di un’istituzione denominata Centro Lusitano de Unificação Cultural-CLUC (Centro Lusitano di Unificazione Culturale), che è tuttora attivo sotto la mia direzione e, sebbene non sia un’organizzazione teosofica in senso stretto, la Teosofia è la sua chiave di riferimento. Alla CLUC pubblichiamo vari libri e la rivista Biosofia (www.biosfia.net). Faccio conferenze e corsi e organizzo altre attività (per esempio pratiche di meditazione), che sono in larga misura teosofiche o generalmente connesse alla Filosofia Esoterica. Nel 2001 sono divenuto membro della Sezione Portoghese della Società Teosofica di Adyar, essenzialmente per dare il mio contributo. Lì mi son dato da fare per circa due o tre anni, ma per varie ragioni l’esperienza è giunta al termine. Qualche anno più tardi, nel 2006, mi sono affiliato alla Loggia Unita dei Teosofi (LUT).

Paul Zwollo

Sul frontone del Tempio di Delfi, nell’Antica Grecia, era scritto: “Uomo, conosci te stesso. All’interno erano inscritte le parole: “E conoscendo te stesso conoscerai il mondo”. Conoscere se stessi viene come prima cosa. Conoscere il mondo è secondario. Ma la tendenza attuale non è proprio quella contraria? Educazione e scienza sono dirette principalmente alla conoscenza del mondo esteriore, fin nei minimi dettagli.

A questo scopo vengono spese grandi somme di denaro e nazioni, gruppi e individui rivaleggiano gli uni con gli altri. Il verso di un’antica fiaba sembra vero: “Specchio, specchio delle mie brame, chi è il più bello, intelligente e ricco del reame?”. Pertanto la chiave del progresso sembra essere la competizione. E progresso significa solo auto più grandi, più lussi e più vacanze durante l’anno, ecc.

E’ vero, non possiamo ignorare il mondo e concentrarci solo su noi stessi, sperando di realizzarci, mentre rimaniamo indifferenti alle sofferenze dell’umanità. La nostra reincarnazione in questo mondo è un fatto e non possiamo ignorare le nostre responsabilità.

John Vorstermans – Nuova Zelanda

Il nostro mondo di oggi

La Teosofia non è nuova al mondo. Si dice che vi siano sempre stati tra noi quelli che cercano la saggezza divina, o theosophia. La storia dimostra, tuttavia, che il termine Teosofia è stato utilizzato fin dal terzo secolo da Ammonio Sacca e Plotino, che fondarono la scuola alessandrina del neoplatonismo. La Società Teosofica di oggi è stata fondata nel 1875. I suoi tre scopi dichiarati sono:

1.Formare un nucleo di fratellanza universale dell'umanità senza distinzione di razza, religione, sesso, casta o colore.

2. Incoraggiare lo studio comparato delle religioni, filosofie e scienze.

3. Investigare le leggi inesplicate della natura e le facoltà latenti nell'umanità.

La Società offre alla riflessione idee che sono il distillato di uno studio e un'esperienza acquisiti negli ultimi 140 anni, con l’indagine di quegli scopi. Alcune di queste idee provengono dai fondatori della Società Teosofica di oggi, mentre altre si fondano sullo studio dei Testi Sacri del mondo, della scienza moderna e della filosofia. La Società Teosofica non richiede ai suoi membri di accettare tutti o alcuno degli insegnamenti teosofici. Il motto della società è "Non c'è religione superiore alla Verità." Il termine "religione" in quel motto si riferisce non solo alle chiese, ma a qualsiasi sistema di credenze o idee – comprese le stesse dichiarazioni della Società sulla Teosofia.

David Grossman – Gli stati uniti

L’autore

È stato detto che “le filosofie non fanno niente: a fare sono solo le persone”. Ciò, tuttavia, non può rispondere completamente al vero, se si considera l’aforisma attribuito a Platone secondo cui “le idee governano il mondo”. Così, tirar fuori idee è effettivamente un fare qualcosa, e questo fu il lavoro di H.P.B. Una volta ella disse d’essere assillata dalla scrittura – e, davvero, fu un vero e proprio assillo! Nessuno, dai tempi di Platone, aveva dato vita a una formulazione esaustiva di quella che viene spesso chiamata “Tradizione dell’Antica Saggezza” o “Filosofia perenne”, la quale considera l’aspetto fisico, psichico (o intellettuale) e spirituale della vita, e inoltre la scienza, la filosofia e la religione, mostrando come quegli aspetti siano “in ogni momento correlati e intrecciati tra loro”. Donde nasce tale conoscenza? Da un ininterrotto lignaggio dei grandi Maestri dell’umanità, da sempre sulla scena, diceva H.P.B., che si riferiva a loro con l’appellativo di Adepti teosofici, affermando d’esser stata chiamata, per così dire, a riproporre e rappresentare tale nucleo di principi e insegnamenti in questa epoca di transizione.

Boris de Zirkoff –  Gli stati uniti

Volume XVI

No. 4 (82) - Spring 1960
[Foto copertina originale: Dr. Henry Travers Edge, 1867-1946]

Una riflessione sul mondo d’oggi dovrebbe essere di primaria importanza per chi studia Teosofia. Questo tema dovrebbe essere ampiamente discusso nelle riunioni teosofiche e sulle pagine delle medesime pubblicazioni. Tuttavia, per qualche ragione, lo si tratta raramente, e quando capita riceve solo scarsa attenzione, mentre altrove è semplicemente ignorato e, quando possibile, messo a tacere.

L’argomento ha a che vedere con questo spiacevole fatto: l’epoca contrassegnata dai meravigliosi risultati della scienza in diversi campi di attività, del fortemente accresciuto benessere economico di alcune nazioni e del massimo "tenore di vita" mai conosciuto, per usare un ben noto slogan, coincide con la più grande caduta di standard etici, con il più radicato egoismo e la più diffusa corruzione da un capo all'altro del pianeta. Come può spiegarsi tutto ciò?

Non sono naturalmente possibili semplici delucidazioni, ma alcuni fatti correlati allo status quo possono contribuire a fare luce.

Daniel Caldwell – Gli stati uniti

Helena Petrovna Blavatsky

Ė davvero incredibile quanto Madame Blavatsky riuscì a realizzare in soli quattro anni.
Dal Belgio giunse a Londra a inizio maggio 1887 e morì quattro anni dopo, ai primi di maggio 1891.

Eppure, in quei quarantotto mesi riuscì a fare tanto. Quarantotto mesi... in realtà non molto tempo, se ci pensate.

Venne in Inghilterra con il manoscritto della Dottrina Segreta (alto quasi un metro) a vivere con un piccolo gruppo di studenti (i due Keightleys e altri.)

Quegli studenti divennero i suoi primi assistenti e collaboratori.

HPB era come un magnete e, man mano che i mesi rapidamente passavano, attrasse sempre più persone... potenziali studenti e assistenti. Alcuni naturalmente si persero per strada, ma in quei quarantotto mesi ella fu in grado di attirare a sé un gruppo di persone attente e devote, che dopo la sua morte cercarono di portarne avanti il lavoro.

Joy Mills – USA

Joy Mills

Usi e abitudini possono condurre a modelli di pensiero e azione che, nella loro ripetitività, sembrano mancare di freschezza e spontaneità. Proprio perché la filosofia teosofica ci propone una visione della vita a 360°, con grandi idee la cui elevatezza sminuisce le nostre normali e banali preoccupazioni, possiamo spesso sentirci inclini a ritirarci nella sicurezza di una caverna filosofica fatta di ipotesi speculative piuttosto che far fronte, con un impegno positivo nell’azione, alle situazioni reali dell’esistenza. Quanto possiamo impegnarci? C’è un agire così spontaneo da far sì che l’azione, scaturente dalla nostra dedizione interiore al principio, risponda ai bisogni con una freschezza appropriata alle necessità del momento? Tali domande richiedono sicuramente una seria considerazione da parte del servitore teosofico. La sfida che abbiamo innanzi, come membri ed amici della Società Teosofica, è quella di instaurare un dialogo con il mondo, ma perché esso sia efficace è necessario indagare la natura del nostro impegno.